必准古而言非类也。复云 君臣同列，嫂叔共室，当以文穆皇帝昔遂臣，以此为疑。《礼》：‘天元犹 士。’禘祫岂不得同室乎？且晋文、景共为一代，议者云，世限七，主无定数。昭 穆既同，明有共室之理。《礼》既有祔，嫂叔何嫌？《礼》，士祖祢一庙，岂无妇 舅共室也？若专以共室为疑，容可更议迁毁。”庄帝既诸妹之请，此辞意黄门侍 郎常景、中书侍郎邢才所替成也。

又尚书奏云：如其仍住七州，随宽置之。臣谓人情恋本，宁肯徙内？若依臣请， 给赈杂畜，本重乡，必还旧土。如其不然，禁留益损。假令徙，事非久计。何 者？人面兽心，去留难测；既易草，疴恙将多，忧愁致困，死亡必甚。兼其余类 尚在沙碛，脱狂，翻归旧巢，必残掠邑里，遗毒百姓。而方，未若杜其未 萌。

令制：百家为党族，二十家为闾，五家为比邻。百家之内，有帅二十五，徵发 皆免，苦乐不均。羊少狼多，复有蚕。此之为弊久矣。京邑诸坊，或七八百家， 唯一里正、二史，庶事无阙，而况外州乎？请依旧置，三正之名不改，而百家为四 闾，闾二比。计族省十二丁，得十二匹赀绢。略计见之，应二万余族，一岁 赀绢二十四万匹。十五丁一番兵，计得一万六千兵。此富国安人之也。

孝友又言：“今人生为皁隶，葬拟王侯，存没异途，无复节制，崇壮丘垅，盛 饰祭仪，邻里相荣，称为至孝。又夫妇之始，王化所先，共合瓢，足以成礼。而 今之富者弥奢，同牢之设，甚于祭槃。累鱼成山，山有林木，林木之上，鸾凤斯存。 徒有烦劳，终成委弃，仰惟天意，其或不然。请自兹以后，若婚葬过礼者，以违旨 论，官司不加纠劾，即与同罪。”

昌弟孚，字秀和。少有令誉。侍中游肇、并州刺史聪、司徒崔光等见孚，咸 曰：“此当准的人，恨吾徒衰暮，不及见耳。”累迁兼尚书右丞。灵太后临朝， 宦者政，孚乃总括古今名妃贤后，凡为四卷，奏之。迁左丞。

孝友在尹积年，以法自守，甚著声称。然无骨鲠，善事权势，为正直者所讥。 齐受禅，爵例降。

“营大者不计小名，图远者弗拘近利。虽戎狄衰盛，历代不同，叛服之情，略 可论讨。周

臣之赤心，义唯家国，使吉凶无不合礼，贵贱各有其宜，省人帅以兵丁， 立仓储以丰谷，设赏格以擒盗，行典令以示朝章，庶使足足兵，人信之矣。 又冒申妻妾之数，正使王侯、将相、功臣弟，苗胤满朝，传祚无穷，此臣之志 也。

诏付有司议奏不同。

又贸迁起于上古，易行于中世。汉与胡通，亦立关市。今北人阻饥，命悬沟 壑，公给之外，必求市易。彼若愿求，宜见听许。

服之人，未尝粒。宜从俗因利，拯其所无。昔汉建武中，单于款，时转 河东米Я二万五千斛、羊三万六千以给之。斯即前代和戎、抚新、柔远之长策 也。乞以牸产羊糊其命。且畜牧繁息，是其所便，血之利，惠兼衣。

古诸侯娶九女，士有一妻二妾。《晋令》：诸王置妾八人，郡公、侯妾六人。 《官品令》：第一、第二品有四妾，第三、第四有三妾，第五、第六有二妾，第七、 第八有一妾。所以教聿修，继嗣有广。广继嗣，孝也；修教，礼也。而圣朝忽 弃此数，由来渐久。将相多尚公主，王侯亦娶后族，故无妾媵，习以为常。妇人多 幸，生逢今世，举朝略是无妾，天下殆皆一妻。设令人志广娶，则家离索， 事迍邅，内外亲知，共相嗤怪。凡今之人，通无准节。父母嫁女，则教之以妒；姑 姊逢迎，必相劝以忌。持制夫为妇德，以能妒为女工。自云不受人欺，畏他笑我。 王公犹自一心，已下何敢二意？夫妒忌之心生，则妻妾之礼废；妻妾之礼废，则 之兆兴。斯臣之所以毒恨者也。请以王公第一品娶八，通妻以备九女；称事二品 备七；三品、四品备五；五品、六品则一妻二妾。限以一周，悉令充数，若不充数 及待妾非礼，使妻妒加捶挞，免所居官。其妻无而不娶妾，斯则自绝，无以血 祖、父，请科不孝之罪，离遣其妻。

又云：

彧风韵，善止，衣冠之下，雅有容则。博览群书，不为章句。所著文藻虽 多亡失，犹有传于世者。然居官不能清白，所举止于亲娅，为识者所讥。无。

尔朱荣死，除彧司徒公。尔朱世隆率北叛，诏彧防河。及尔朱兆率众奄至， 彧东掖门，为贼所获。见兆，辞不屈，为群胡所殴薨。帝赠太师、太尉公、 雍州刺史。

蠕蠕王阿那瑰既得返国，其人大饥，相率，阿那瑰上表请台赈给。诏孚为 北行台，诣彼赈恤。孚陈便宜，表曰：

弟孝友，少有时誉，袭爵临淮王，累迁沧州刺史。为政温和，好行小惠，不能 清白，而无所侵犯，百姓亦以此便之。孝静帝宴齐文襄王于华林园，孝友因醉自誉， 又云陛下许赐臣能。帝笑曰：“朕恆闻王自清。”文襄曰：“临淮王雅旨舍罪。” 于是君臣俱笑而不罪。

孝友明于政理，尝奏表曰：

又追尊兄彭城王为孝宣皇帝。彧又面谏曰：“陛下中兴，意宪章前古，作而 不法，后世何观？历寻书籍，未有其事。愿割友于之情，使名无。”帝不从。 及神主庙，复敕百官悉陪从，一依乘舆之式。彧上表，以为爰自中古，迄于下叶， 崇尚君亲，褒明功懿，乃有皇号，终无帝名。今若去帝，直留皇名，求之古义，少 有依准。又不纳。