墨说：现在天下的士君只知小理，而不知大理。怎么知是这样呢？从他于家的情况可以知。如果一个人在家族中而得罪了家长，他还可逃避到相邻的家族去。然而父母、兄弟和相识的人们彼此相互警戒，都说：“不可不警戒呀！不可不谨慎呀！怎么会有在家族中而可以得罪家长的呢？”不仅于家的情况如此，即使于国也是这样。如果在国中而得罪了国君，还有邻国可以逃避。然而父母、兄弟和相识的人们彼此相互警戒，都说：“不可不警戒呀！不可不谨慎呀！怎么会有于国而可以得罪国君的呢？”这是有地方可以逃避的，人们相互警戒还如此严重，又何况那些没有地方可以逃避的情况呢？互相警戒难不就更加严重，然后才可以吗？而且俗语有这说法：“在光天化日之下得了罪，有什么地方可以逃避呢？”回答是：“没有地方可以逃避。”上天不会对山林谷幽暗无人的地方有所忽视，他明晰的目光一定会看得见。然而天下的士君对于天，却疏忽地不知以此相互警戒。这就是我藉以知天下的士君知小理而不知大理的原因。

译文

译文及注释

墨言曰：“我有天志，譬若人之有规，匠人之有矩，匠执其规、矩，以度天下之方圜，曰："中者是也，不中者非也。"今天下之士君之书，不可胜载，言语不可详计，上说诸侯，下说列士，其于仁义，则大相远也。何以知之？曰：我得天下之明法以度之。”

并且义是用来匡正人的。不能从下正上，必须从上正下。所以老百姓竭

既然如此，那么上天也喜什么厌恶什么呢？上天好义而憎恶不义。既然如此，那么率领天下的百姓，用以去合乎义的事，这就是我们在上天所好的事了。我们上天所喜的事，那么上天就会我们所喜的事。那么我们又好什么、憎恶什么呢？我们喜福禄而厌恶祸患，如果我们不上天所喜的事，那么就是我们率领天下的百姓，陷于祸患灾殃中去了。那么怎么知上天喜义而憎恶不义呢？回答说：天下之事，有义的就生存，无义的就死亡；有义的就富有，无义的就贫穷；有义的就治理，无义的就混。既然如此，那么上天喜人类孳生而讨厌他们死亡，喜人类富有而讨厌他们贫穷，喜人类治理而讨厌他们混。这就是我所以知上天好义而憎恶不义的原因。

所以说天是天下极尊贵的人，天下极富有的人。所以想要贵富的人，对天意就不可不顺从。顺从天意的人，同时都相，

，贵者不傲贱，多诈者不欺愚。此必上利于天，中利于鬼，下利于人，三利无所不利，故举天下名加之，谓之圣王。力政者则与此异，言非此，行反此，犹幸驰也。大国攻小国，大家篡小家，者劫弱，贵者傲贱，多诈欺愚，此上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。三不利无所利，故举天下恶名加之，谓之暴王。

力事，不能擅自恣意去，有士去匡正他们；士竭力事，不得擅自恣意去，有将军、大夫匡正他们；将军、大夫竭力事，不得擅自恣意去，有三公、诸侯去匡正他们；三公、诸侯竭力听政治国，不得擅自恣意去，有天匡正他们；天不得擅自恣意去治政，有上天匡正他。天向三公、诸侯、士、庶人施政，天下的士君固然明白地知；上天向天施政，天下的百姓却未能清楚地知。所以从前三代的圣君禹、汤、周文王、周武王，想把上天向天施政的事，明白地劝告天下的百姓，所以无不喂羊、养猪狗，洁净地预备酒醴粢盛，用来祭祀上帝鬼神而向上天求得福祥。我不曾听到上天向天祈求福祥的。这就是我所以知上天向天发号施政的原因。