此外墨者必须服从钜的领导，同时纪律严明，严于律己，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”，即使如钜腹的儿杀了人，并且还得到秦惠王的宽恕，却依然被其父死;

但是错了！

墨者虽然多来自社会下层，注重艰苦实践，生活清苦“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”“以裘褐为衣，以（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，但是他们之中各各样的人才都有，诸如有专事谈辩者，称“墨辩”;有从事武侠者，称“墨侠”;有派往各国官者，称“墨吏”…事实上，墨家可能是诸百家中结构最严密，最有组织的一宗，他们是一个有领袖、有学说、有组织的学派，有着烈的社会实践情神，把维护公理与义看作是义不容辞的责任，为大义可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”

讲究。很有风格的存在。

这样看来，貌似“墨家”或许才是中国历史上最早的真正意义上的“党派”了吧（）

同样是今次修建的“墨门庄”，则是一个非常特殊的存在，这里各行各业无所不包应有尽有，与其个“场”，倒不如个“小型集市”…之所以会现这景象，完全是墨家的特殊背景所造成的！

这里地学生也更像是名医堂的雇员，每天正常上下班不说，年终还有分红！不过上在王大富看来，甄大女名义上是培养学生们地独立动手能力，实际上本就是在压榨剩余价值…当然了，这其实也是“周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨”，事实在名医堂的学生中，多也就有不到三成是真的对“悬壶济世”兴趣，其他人基本都是冲着甄大女去的，别说被压榨一“剩余价值”，就是甄大女要把他们“榨髓”，估计这些人也要大呼过瘾，还怕“”到不够！

千万不要把墨家之人当成一群温文尔雅的文弱书生…当然了，也不要把他们当成一群鲁的木匠或者沉默的死士。

到“诸百家”，人们前总会难免会现一副文人学坐而论的景象。

好比说“名医堂”这里既是甄大女地居所;又是她平时研究，经营的场所;同时也是她教学授徒。传承宗门，接待外客的场所;自然的烙上了甄大女的印记，透一经营的气息（说白了就是不离甄大女地血本），偏偏却又不失雅，让人实在不由叹为观止。

“墨门”和“门”同一脉之事系笨笨自己演绎，各位读者大大无需究…

错非如此的话，墨家又怎么可能在日后形成以墨问等人为的，注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科研究的“墨门一系”（墨家后学）和先转化为秦汉社会的游侠儿，后来一步展为致力于以“江湖力量”夺取天下为目标的“门一系”！

另外墨家的规定被派往各国官的墨者，必须推行墨家的政治主张;行不通时宁可辞职，另外，官的墨者要向团捐献俸禄到“有财相分”…凡次，不一而足。

以下不算字数：

而“商学院”却又是另外一觉了，这里完全就是一座正统的书院，正统的不能再正统，书院的不能再“书院”，甚至比绿柳书院还要“书院”…因为自古“商家”在中国社会中就地位底下，《生活》以古代社会为背景，商人总难免多多少少的会受到一些歧视，在这情况下“商学院”就是如此认真的教学育人，犹自难以找到称心学生，又那有可能把气氛搞得像甄大女的名医堂那般“宽松”

至于今次新修建的“杂菀”，更像是一个论坛或者沙龙般的存在，杂家本就讲究汇取百家之长，所以人们经常会看到各方才书生聚集在这里，相互争执辩论，或者是各方宗师被人一一请来，讲学论教化百姓…当然了，原本杂家所谓的“采儒墨之善，撮名法之要”，指的是收人家在政治方面的理念，可是搞到沈括手里，却差不多变成“科技开研讨会”了！