域中有四大，而人居其一焉。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

俗人察察，我独闷闷。

众人熙熙，如享太牢，如‘’登台。

复命曰常，知常曰明。

‘混’兮其若浊﹔

？

周行而不殆，可以为天地母。

知常容，容乃公，

之为，惟恍惟惚。

？老:「德经」:第十七章

希言自然。

有‘混’成，先天地生。

常善救，故无弃。

天乃，乃久，没不殆。

是谓袭明。

是以圣人抱一为天下式。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

？老:「德经」:第十九章

绝圣弃智，民利百倍﹔

虽有荣观，燕超然。

其次，侮之。

其在也，曰：余赘形。

不善人者，善人之资。

？老:「德經」:第二十四章

曲则全，枉则直，洼则盈，

绝仁弃义，民复孝慈﹔

奈何万乘之主，而以轻天下。

德者，同于德﹔失者，同于失。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

？老:「德经」:第二十五章

自见者不明﹔自是者不彰﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

信不足焉，有不信焉。

？老:「德经」:第二十章

窈兮冥兮，其中有‘’﹔其‘’甚真，其中有信。

不自见，故明﹔

涣兮若冰之将释﹔

孰能安以动之徐生。

不自是，故彰﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

旷兮其若谷﹔

孔德之容，惟是从。

俨兮其若容﹔

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

夫唯不争，故天下莫能与之争。

犹兮若畏四邻﹔

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

致虚极，守静笃。

不自伐，故有功﹔

？老:「德经」:第二十七章

绝巧弃利，盗贼无有。

儽儽兮，若无所归。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

敦兮其若朴﹔

此三者以为文，不足。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

诚全而归之。

太上，不知有之﹔

归曰静，静曰复命。

荒兮，其未央哉。

孰为此者。

故从事于者，同于﹔

？老:「德经」:第二十二章

敝则新，少则得，多则‘惑’。

故善人者，不善人之师﹔

不自矜，故长。

或恶之，故有者不。

同于失者，失亦乐得之。

人之所畏，不可不畏。

唯之与阿，相去几何。

人法地，地法天，天法，法自然。

悠兮其贵言。

善结无绳约而不可解。

自伐者无功﹔自矜者不长。

俗人昭昭，我独昏昏。

孰能浊以静之徐清。

重为轻，静为躁君。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏‘’，有忠臣。

虽智大‘迷’，是谓要妙。

是以君终日行不离辎重。

吾何以知众甫之状哉。以此。

不贵其师，不其资，

众人皆有以，而我独顽且鄙。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

其次，畏之﹔

善之与恶，相去若何。

其次，亲而誉之﹔

保此者，不‘’盈。

不知常，妄作凶。

同于者，亦乐得之﹔

飂兮若无止。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

？

故令有所属：见素抱朴，少思寡‘’，绝学无忧。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

企者不立﹔跨者不行﹔

？老:「德经」:第十六章

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

夫芸芸，各复归其。

故大，天大，地大，人亦大。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

我独异于人，而贵母。

信不足焉，有不信焉。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

？老:「德经」:第二十三章

公乃全，全乃天，

老:「德经」:第二十一章

我独泊兮，其未兆﹔

澹兮其若海﹔

轻则失，躁则失君。

万并作，吾以观复。

？老:「德经」:第十八章

老:「德经」:第二十六章