在军中，爵位低不同，每顿吃的饭菜甚至都不一样，每年所领的军饷俸禄也不尽相同。

”大丈夫无他志略，犹当立功异域，驰骋中原，以取封君！“

虞喜缺席了对秦国、郑国的战争，否则他也能位列上圭的。

从这一天起，立功封为县君，与国同休，不单是虞喜的志向，也是赵国有志于功名者共同的志向，虽然赵无恤已经在《军爵律》里直接说了：“所赐之县仅限代郡、上郡、河间、左冯翊，内郡一律不得封君！”

迈步走未央元殿，得到了一座邺城附近里闾的“封地”，被众人艳羡的虞喜双目中，的更多的憧憬。

他说了一段话，一段于孔之，但赵无恤希望孙孙在封爵策勋时永远遵从的话：

这是促使赵国百姓前赴后继参与战争的刺激，因为作战时斩杀的敌人首级越多，立下的功劳越大，获得的爵位越，获得的待遇也越。

赵国的十一级、十二级爵，现在只有数人，分别是董安于、邮无正等重臣，他们各自得到了一个乡，乃至于一个县的封赏！毕竟从赵氏到赵国建立的过程里，两位老臣付了数十年心血，奠定了这个新国家的基础。

比如戍伍是没有报酬的，甲胄以外的衣服要自带，只能吃最基本的粮，作战就算死了，也是为国家尽的义务，除了不多的抚恤外，家人很难得到其他补偿。可一旦升级为公士，待遇就不一样了，最引人的，就是“军爵受田”

一般的百姓，一个成年男受田百亩，用来养活一个五之家，随着军功爵的增加，公士可以受田1顷半，良士2顷，并且可以拥有氓隶来帮忙耕，依次递增，到了执圭、元戎，所受田地已经多达上百顷，可以说是富比半县的大地主了，不过到了那程度，土地房宅的多少已经不了他们的了。

这是否意味着赵国彻底与“世卿世禄”决裂了呢？不一定，因为军功爵是可以传的，如果父亲战死疆场，他的功劳可以记在儿上，儿若能作战英勇，就可以守住爵位，但若坐吃山空，三代以后爵除！

官大夫还是封几百税，可到了公大夫，已经是直接地了，所以又被称为“里大夫“，执圭则俗称“乡君”，元戎是“县君”

其中，官大夫税三百到五百不等，公大夫亭里，执圭乡邑，元戎县…

“唯名与，不可以贾人！”(未完待续。)

《军爵律》里还规定，爵位者赏赐重，爵位低者赏赐轻，对军官的奖赏于士兵。以第九级爵位“官大夫”为分界，官大夫以下立了功，不过是加赐几千钱、几个隶而已。但像田贲、虞喜这些级将领，在意的是立功之后，随之而来的“赐税、赐邑“，也就是加赐，甚至得到领邑，成为封君…

这是赵无恤避免手下功不赏的手腕，但虞喜依然期望自己能在未来的战争里立下更多功劳，像邮无正、董安于一样手持玉珪，穿卿士的冠冕，站在朝堂前列，更有一座可以世代相传的县邑，上万百姓等着他去治理…

规定：“赵氏宗室非有军功论，不得为爵”，这是取消宗室贵族所享有的世袭特权，他们不能再像过去那样仅凭血缘关系，就可以获得官厚禄和爵位封邑。

而在有人介于国库空虚，试探地请求，是否要实行”纳粟拜爵”时，赵侯更是断然拒绝。

秋毕竟是”封建时代“，封土为主君是每个人的愿望，虽然在执掌鲁国时，赵无恤靠张孟谈以作则和”富贵不还乡如锦衣夜行“遏制住了手下人获得封地的**，可在回到晋国后，已经陆续将一些边地的乡邑封给了手下人，如今只是把这些封赏规范化，法律化而已。