己会走路，而迷途日远，背反了神。抽象亦自己会增殖，转头来反噬神，神如何不怒？巴比仑人的原罪论，是指的把文明来理论学问化的罪。

传至《旧约。创世纪》，亚当夏娃吃了知识的禁果而遭神谴。而毕达戈拉斯把数抽象化，可遭到脱离女神文明的惩罚了呢──除不尽的圆周率，无理数的问题。

于是女神为男神演一音，绝对精密的一音，数学到不了的，物理学到不了的，她轻轻一击到了。一音里，有你的有理数可以到得的地方，也有你到不得的无理数的地方。

奥义书中，女神亲自现身教导这些使不出神通了的吠陀神祇，火神风神一帮及伟大的因陀罗，她告诉他们：“这是所有事物的终极，因为它你们才有神力，它亦随时可以熄止你们的神力。”事物的终极，数而且是从它生出来。

数是生出来的呢，文明女神如是云。她将对数学的男神说，你们那两条关于点和线的定义挺精密“点有位置，无面积”“线有长，无幅”是通于你们所讲的“无”之理了。可你们或者应该再加上零的定义，圆与方的定义。云、零是无，数之所自生。云、圆是凡圆皆有方意，方是凡方皆有圆意。而且点线的无面积无幅的定义，其实是，点非说同时也是云状的不可，线非说凡直线同时也是曲线不可。

你们也看到，无理数的问题不只在圆周，方角里也一样有着这个问题的。你们为攻打无理数，弄出微分积分虚数集合，凡百种种求得诸近似值，也只是近似，到不了的还是到不了。

印度谚语说“除了神没有人能崇拜神。”人要自己是神，才看得见神。宗教的字源，意思是连接回去。要无理数与有理数为一，才大自然的物形所以是绝对精密的。才贴入物意与人心，到了彻底，亲冥无间然。

《易系辞》谓、“物生而有象，滋而后有数”数是生出来的，因此数有性情，有感觉。毕达戈拉斯甚至也说，数似乎有男性的，女性的，传自巴比仑人太古时的迷惘记忆啊。奇数阳，偶数阴。阳反，阴顺，奇数刚而偶数柔。张爱玲是说，二小姐六小姐老实，三小姐七小姐俏皮。她还说颜色是语言。如冈洁说数学是语言，又说数学是法姿。

胡老师去世前二、三年，著书写理论学问要具象化，认为是自己的次重要的发现。于是写《女人论》，再写《中国的女人》未完。他的首重要的发现是大自然五基本法则，六○年代末在筑波山学垫讲演中偶然说出，过了一年两年越想越明白起来，先用日文写了《自然学》，后又写成中文《华学科学与哲学》。

他写《中国的女人》，头一个是女蜗。女蜗始做笙簧，始创文明，随后伏羲画卦爻，至孔子作《易系辞》，解说文明之与大自然的原故。女人理论上不及男人，男人美感上不及女人。可是理论学问的威力大，女人不免受委屈，亦即美感受了委屈。美感受委屈，理论学问是会渐渐失去活力的。他说：“史上宋儒化是一次败坏，女人还比男人好些。如宋儒空气下的荣宁二府，贾政贾珍等都是迂跟下流，大观园中诸女子就许多是活泼的。还是女人对污染的抵抗力强。”

美感动人，理论压人。胡老师说，向来英雄爱色，他是从女人得知美感。秦朝法治得无趣，风景唯尚在女人。汉高祖微时做亭长，爱到王媪处饮酒，王媪是三十岁左右的妇人，刘邦可说是去她那里养养浩然之气。又有是请韩信吃便当的城下漂母，是年轻的母亲。秦汉之际，时代的息跟知心，倒在女人。楚民族虞姬的美，与汉民族女子的美，实是分了两边军旗的颜色。