秦广王——专人间的长寿与夭折、生与死亡的册籍；统一理间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。

十殿阎王下还有：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、面、孟婆神等。整个曹地府就在他们的控制之下。

楚江王——主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。

十殿阎罗王分别是——秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转王。

二人走到桥之时，刚才问孙为民话的那位鬼差上迎了上来恭敬“刘文案可好，这位是？”他看着孙为民奇怪的问着刘远，看样是在打听二人的关系。

七十六司，其实就和间的各各衙门差不多，各司其职，都有自己的司主神。七十六司的源起，还要从泰山追溯源。泰山是历代王朝封禅的圣地。而在民间，东汉以来，民间传说却将它视为治鬼之所，以为人死归土，都要到这里接受审判。所禅之地，蒿里，梁父等泰山下的小山，便成了招人魂魄的幽冥地府。汉末天师文献《女青鬼律》：‘天六方鬼之主，住在太山东南角中，诸死人所归‘，‘主死人禄籍，考计生人罪皆向之‘。魏晋南北朝开始，教逐渐将山川崇拜的神癨，纳自己的神谱，并受佛教回因果观念的影响，逐渐形成一个完整的系统。梁朝陶弘景《真灵位业图》云：‘鬼官有七十五职名，显者凡百一十九人‘，殆即七十六司所源起。从《藏》宋代士吕元素所集《门定制》‘更籍醮地府七十二司圣位‘，和元朝《东岳大生宝忏》中七十五司判官的设置来看，教地府判官的设置已经形成。总的来说各各时代说法不一，但到现在得到普遍认可的就是七十六司之说，想也是世人喜好多多益善之故。

泰山王，掌大海底，丁北方沃焦石下的恼大地狱。

曹地府是由东岳大帝辖，司人间善恶福祸，因果报应。下有五方鬼帝，十殿阎罗，七十六司府。这东岳大帝不是别人正是黄飞虎是也，受姜牙封神掌曹，五方鬼帝并不是指五位大神，而是说五个方位。乃——东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治‘桃止山‘鬼门关。西方鬼帝赵文和，王真人。治‘嶓冢山‘。北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山。南方鬼帝杜仁，治罗浮山。中央鬼帝周乞、稽康，治‘抱犊山‘。

“请”刘远客气的请孙为民先行，让的是上桥之路，也就是善人的过桥之。孙为民惶恐，但又不好推辞，壮着胆踏步而上，这就要过奈何桥鬼门关。

都市王，掌大海之底，正西方沃焦石下的大恼大地狱。

“帮着牵，好生看，其他的莫问”刘远好象很不给这守桥鬼差面，听气完全是命令着他。孙为民心想“看来这位刘远还是官呢，文案，不知是哪一司的文案，要是府司的就好了，猴的事就好办了”

七十六司名目繁多，如举意司、速报司、谋司、恶报司、门神司、忤逆司、山神司、毒药司、飞禽司、怪司、地狱司、土地司等等。相传岳飞就是速报司主神。这为刘远自称文案，就是司主神的鬼差，主文字记录等，可以说是个文职，看他生的虎背熊腰的，孙为民怎么也看不他像个文案。

也要去看看啊，决定“有劳神差了”

五官王——掌地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。

阎罗王——司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。

宋帝王——主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。

卞城王——掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。

转王，殿居间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。

“客气客气，我前世姓刘名远，叫我刘远就好”那鬼差到也客气，还是很神秘的奉承着孙为民，上前面引路向奈何桥去了。

平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。