亚里士多德说，诗比历史更真实、更普遍。他所说的诗，泛指学行为。

山丘的泥土全取自战场，这小小的两公里拥挤过十几万厮杀的人群，每一寸都浸泡过鲜血。当时刚刚获胜的威灵顿将军长长一叹，说：“胜利，是除了失败之外的最大悲剧”

古战场的遗址上堆起一座山丘，山丘上铁狮威武。但这铁狮并非纪念那雄狮，而是相反，纪念对他的制服。

其实岂止是今天的小学生，即便是战事结束不久，即便不是法国人，大家说起铁卢，也已经作为一个代表失败的词汇。可见，人们都把拿破仑当作了主，都不自觉地站到了他的一边。

为什么独独要让妇女们来承担这个劳役说是她们的男人正在接受更大的惩罚。但在我看来，那是于胜利者们对那个失败者残存的嫉妒。男人间的嫉妒往往与女人有关，因此必然会让支持过他、崇拜过他的她们，来确认他的失败，这可能是对他最大的羞辱。

铁卢战场遗址，自然由当年的胜利者保存和修复，但奇怪的是，几乎所有的游人在心中祭拜的，都是那位骑着白的失败者。那座纪念山丘，两百多级的台阶，连小阿也在那里步步攀登。一队比利时的小学生全爬到了，一问，他们只知拿破仑，不知威灵顿。他们是小孩，而且并不是法国的。因此，当年垒筑这座山丘的意图，已经全落空。

铁卢的战事之所以与敦刻尔克大撤退、诺曼底登陆不同，是因为双方都没有逾越人类公理，因此一起成了后代的审对象。审一旦开始，胜败立即退居很次要的地位，人们投注的是人格视线，即便是匹夕、荒原独吼，也会笼罩着悲剧。因此，拿破仑就有了超越威灵顿的大优势，正好与胜败相反。

战争双方，如果没有逾越人类公理的底线，那么随着时间的推移，最后留下的只有意志的比照、智谋的竞赛、人格的对垒，成为永久的话由、写作的题材。《三国演义》里的蹄硝烟，苏东坡如此悠悠缅怀，罗贯中如此娓娓来，只因为那已是审意义上的征战。

那个人

总之，我们跻其间的大城市虽然病多多，却还没有到可以大声诅咒、大步背离的时候。知远有森林绿坡、小镇蹄，但我们注定要与平庸和喧闹一起栖宿。

审心理曲线是一条长长的拋线，以值得关注的奇异势作为起。人们关注拿破仑由来已久，尤其是他从放逐的小岛上直奔黎抢回皇位的传奇，即使不喜他的人也会声声惊叹。铁卢只是那个漂亮行程的一个终。可怜威灵顿，虽然胜利，却只有而没有线。谁有那么好的视力去关注一个孤零零的呢，因此难怪比利时的小学生不知他，反而爬着他的胜利坡，来怀念他的手下败将。

山丘由列日市的妇女背土筑成，因为她们支持过拿破仑，这是惩罚的劳役。

我终于来到了铁卢。一八一五年六月十八日下午，一雄狮在这里倒下。欧洲的王室松了一气，重新从这里抬起骄傲的脚步。

雨果提起拿破仑时总是反复地念叨着“那个人”、“那个人”其实发这个声音的也是人。“那个人”不知后会有一个文化人对他那么关注，这关注将把他隆重地送另一历史，一代代观者如堵。

那么，文化韵味和审意态也只能在这多生存方式中各别挖掘，而不宜夸张对于村野生态的向往情怀了。

铁卢遗址中有一个房是雨果构思《悲惨世界》的地方，那么，诗中的铁卢也拥有一个自己的指挥前沿。

营造设施齐全的小区；二是在城内扩大自然空间。

女人们用柔的双手捧起泥土，哪里还分得清什么胜方败方只知这是男人的血，这是不的土。加几滴我们的泪去拌一拌吧，至于这座山丘的义，我们心里清楚。

以往我们习惯于把战争分作正义和非正义两，说起来很明快，其实事情要比这划分复杂得多。像第二次世界大战这样是非分明的战争比较好办，第一次世界大战分起来就有一麻烦了。如果分不清就说成是『狗咬狗”那么，多数古战场就成了一片狗吠，很少找得到人的踪影。