繁体
分(第1段),提
“民不加多”的疑问。战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提
“民不加多”的疑问之前,自诩“寡人之于国也,尽心焉耳矣”然后以赈灾救民为例,申说自己治国胜于“邻国之政”“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然”从两方面描述救灾的
措施。“察邻国之政,无如寡人之用心者”
一步突
梁惠王的自矜,为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”梁惠王希望更多的民归附自己,孟
正是利用梁惠王的这
心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王
政治的。
分(第5-7段),阐述了孟
“仁政”的
内容──使民加多的
本措施。
分(第2-4段),分析“民不加多”的原因。孟
不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例设喻,启发对方,使对方容易接受。“王好战,请以战喻。”总提一句,然后举
两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两
情况。
据败逃距离的远近,提
“以五十步笑百步,则如何”的反问,
一步启发,诱使对方在不知不觉中说
否定自己论
的话:“不可,直不百步耳,是亦走也。”最后以
之矛攻
之盾“王如知此,则无望民之多于邻国也”这两句忽然转
正题,既回答了“民不加多”的原因,又揭示了五十步笑百步的寓意:梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心,实质上没有什么区别,只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多,要使民加多,必须施仁政、行王
。于是文章就自然而然地由第二
分过渡到第三
分。
“民不加多”的疑问
之始”的
理。孟
认为,合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁
是继孔
之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的
心就是要讲“仁义”行“仁政”即实行所谓“王
”其理论基础就是民本思想,重视人的生存权利。因此孟
对那些不行仁政,残酷掠夺百姓的封建王侯
恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王,并愤怒地指
一些封建王侯自诩“为民父母”可实际上却“率兽而
人”是人民的灾星。
分。
“仁政”的
内容——使民加多的
本措施
》善用比喻和寓言来说理,论辩技巧十分
明,这在本文中都有明显的
现。运用各
驱诱论敌就范的手法,文辞铺张扬厉,时
尖刻,喜用排比、对偶句,笔锋咄咄
人。
·梁惠王上》中的一章,是表现孟
“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王
”统一天下的问题。“养生丧死无憾,王
之始也”“七十者衣帛
,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”为文章
睛之笔,突
了本文主旨:只有实行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下。这
“保民而王”的主张,实际也是孟
“民本”思想的
现。打开粮仓赈救灾民,老百姓死了,就说:“‘这不是我的罪过,是年成不好造成的。’这
说法和拿着刀
刺人把人杀死后,却说‘杀死人的不是我,是兵
’有什么区别?王不要怪罪于年成,那么,天下的百姓(指别的诸侯国的人)都会前来归顺了。”