禛理了理发鬓，柔声说：“在我们日本，樱是情与希望的象征。相传在很久以前，天孙迩迩芸神，从天上降到日向的穗山峰后，在笠纱的海角遇到一位人。大神问起她的名字，回答说是大山津见神的女儿，名叫‘木开耶姬’。

这下清娘不笑了，为诗所，望着满树樱默默伤神。杨逸差想给自己来一嘴，他一把将少女抱怀中，着他的鼻尖笑：“清娘啊！这诗而已，岂能当真。”

和歌脱胎于唐诗，官服借鉴唐装。女的礼服叫裳唐衣，男人姓名后面多用“郎”女人多用“”贵族以会说汉语为荣；

清娘为她解围：“杨大哥，人家就是一个传说，你嘛较真呢？”

“杨大哥，今天你必须、必须以樱为题，作诗一首，否则人家可不依你。”清娘着粉拳，俏地说。她连用了两个“必须”一付不容推托的样。

绕岂惜日千回？

那一年11月，木开耶姬从西边的穗山峰发，途经九州、关西、关东等地。沿途，她将一象征情与希望的朵撒遍每一个角落。

忍见胡沙埋艳骨，

“好吧，是我错了！清娘乖乖饶命！”

“对啊，就是这样！”清娘连忙。

一寸心早巳灰。

杨逸举杯一饮，未作多想，随：

多情漫向他年忆，

清娘不禁小小得意了一回，一直以来，她对杨逸总有一盲目的崇拜，总觉得他是无所不知，无所不晓的，如今偶像被自己说得目瞪呆，让她开心极了，脸上的笑容一直没收过。

“这…”禛有些窘迫，不知如何作答。

“你的是，我的不是，杨大哥我是个没心没肺的人…”

因此杨逸本不用心思让令去推广华夏文化和礼仪，只要双方往来密切些，日本人自己就会去学习。去效仿，以向华夏学习为荣。

比如平安京里的布局，朱雀大街。东面叫洛，西面叫长安，皇大门叫朱雀门，举行朝会的大殿叫太极殿，官府的文书用汉字；

“哦，说来听听，清娘，快听。”

杨逸听了哈哈一笑：“寓意是很好，不过我有些奇怪，大宋各地也都有樱，难不成你们这位木开耶姬嫁给大神时，还到大宋去逛了一趟？”

清娘一下又堵住他的嘴，不让他说下去。

因为‘木开耶姬’在我们日语中意为樱，为了纪念这位仙女，于是人们便将这命名为樱。”

现在杨逸有心经营日本，这蔑视别人信仰的行为自然应该收敛起来。

大神向其父大山津见求婚，父神很兴，便把木开耶姬嫁给大神。

她那纤纤一握的小腰差经不住早的风儿，迎风折。嘴边的梨窝在她笑脸上时隐时现，刹那芳华醉了一季光。

而现在的日本人。上到皇亲显贵，下到黎民百姓，对中华文化的仰慕可谓是骨髓，绝不带半虚伪。

俩人赏诗。旁边侍酒的禛几人崇拜地看着，这对她们来说，是一场神上的盛宴。

谁向人天诉此哀？

“哈哈哈，可是禛她们的大神应该尊重是吗？”

休将清泪滴杯。

音低回婉转，绵绵不绝，杨逸被“训”得一愣一愣的，见他那傻愣愣的样，清娘忍不住噗哧一笑，说不下去了。

“可是诗由心生。”

禛摇摇答：“在我们日本，诵樱的诗句倒是不少，可是没有一首能比得上主人你们刚刚诵的两首好。不过我在我们日本，有一个关于樱的传说，主人要不要听？”

十日樱作意开，

“可是…”清娘一时不知如何反驳他，小嘴嘟着。

昨来风雨偏相厄。

“当然是看书啦。”

她第一次看到杨逸这样的表情，大宋的杨大学士变成了二愣，可把清娘乐坏了。

诸如这般，或是直接照搬，或是借鉴模仿，如饥似渴地取着华夏文明，哪里用得着你去行推广？

杨逸为了转移清娘的注意力，对禛问：“你们日本可有与樱有关的诗句。”

杨逸对什么大神虽然不以为然！不过他没有把这情绪表现来，尊重别人的信仰，这一是没错的。

杨逸无辜地摊摊手答：“我较真了吗？我也就随意说说。”

“清娘，你是怎么知这些的？”

在日本，有史已来又何曾有谁有清娘这样的才情？当然，在她们心中杨逸比清娘有过之无不及。