和大分在港经营商业的天方教白番相比，这些土著的天方教徒无疑是非常激的。港这里，每一次天方教闹事，或是和佛教冲突，或是去洗劫汉商聚居地——港的天方教商人和汉商是经常发生冲突的——冲锋陷阵的都是这些土著。毕竟白番商人大多是富豪，命贵，不大愿意冒这样的风险。而这些土著天方教徒都是无产阶级，自然没有什么好顾忌的。

港的天方教徒并不都是白番，也有不少是又矮又黑的麻六甲土著，宣扬教众平等的天方教，对受印度教姓等级压迫的麻六甲土著的引力是不言而喻的——天方教相比儒家要简单多了，成本也低。只要会磕，有一本古兰经，会念“万非主，唯有真神，穆罕默德是真神的先知”就行了。

因此，每当港天方教白番想折腾事儿，基本上就煽动这些土著。而这些土著天方教徒，也愿意。反正死了可以上天堂，死不了可以趁抢一把，发一笔小财，何乐不为？

原来港的白番，无论是奉天方教还是奉佛教、印度教的，他们都有一个默契：就是要维持白番不可被土著侵犯的地位。毕竟在麻六甲，白番的数量远远少于土著，如果土著可以肆意杀戮白番，那么白番的统治很快就会瓦解。

而港的汉商，则仿佛是最倒霉的一个族群，每当港，他们总会被土著洗劫上一番。哪怕港汉商都有武装，在如一般涌过来，命又不大值钱的土著面前，仿佛也没有什么大用。大分的时候，都只能破财免灾。各个汉商大家族都在自家码边上修建了好似堡坞一样的固大宅，平时用来堆放货，遇到就是一家老小避难的场所。至于店铺、宅院，就任凭这些土著去洗吧，只要保住了元气，复原还不是时间问题？

“吉哈德战士光荣！”

不过这一次，情况注定会和以往不同了！等待他们的，将是被天教组织起来的，装备了h药武，还有少量明军官兵带领的汉商武装。而且前来征服三佛齐的舰队，已经驶了麻六甲海峡！

“真神至大！杀光卡菲勒！”

“父亲，那些土著没有跟来，他们好像去找汉人的麻烦了！南区好像也打起来了。”

边嘀咕几句。鸠智波罗的脸瞬间大变，脱而的却是梵文：“这个时候？这些天方教外想什么？”

…

因此，天方教土著要么和土著佛教徒斗殴，要么就去找汉商的麻烦，从来不会去攻击港城北的贵人区。

蒲寿庚气，大声下令：“动作快，再快，把所有的金和银都砸碎带走！把所有值钱的东西，统统带去天竺！我们，去天竺！快快快…”(未完待续。。)

“神圣之战万岁！”

阿拉伯语、波斯语或麻六甲土话的呐喊声这个时候已经响彻整个港，当日泉州大的一幕，仿佛又在港上演了。无数穿黑衣的白番或是打着赤膊的土著，好像一样，四下窜，仿佛不可阻挡。

“这样也好！有他们牵制，天徒的军队就暂时顾不上我们了！”蒲寿庚仿佛有些恐惧地看了西南方的天空，一阵阵的火光不断闪烁，还伴随着低沉的轰鸣声，不知是天雷箭爆炸的响动，还是码上的两艘大明战船在开炮。

蒲师文这时气吁吁冲了一座金碧辉煌的寺庙，这是刚刚被蒲寿庚带人攻下来的，守在这里的和尚、尼姑不是跑了就是被屠了。蒲师文来的时候，就看见蒲寿庚真在指挥手下砸碎几尊金光灿灿的佛像。

所以在港的天方寺内，是能看到有黑又矮的土著在祷告的。但是在港汉商办的儒家书院里面，绝对看不到一个在读四书五经的土著。从这个角度来说，文天祥可以教“金山七十二贤”还真是儒家教化的大成功。

久而久之，这里的土著天方教徒，就成了一群唯恐天下不的暴徒，一有风草动，就蜂拥而起。譬如这一次，蒲寿庚和寿山本来没有想过要发动港当地天方教的势力作。可是没想到穿着黑衣的吉哈德战士们路过土著聚居区的时候，无数打着赤膊，小帽，手持着或长刀的土著就自发加动了。不过这些作的土著却没有跟着白番往城北去，而是南下往汉商聚居地去了。