在这个关陇益梁统治区的中心城市，有理这个地区的众多官署和上万豪和新贵，也有三十余万百姓居住在这里。所以这里的改造是异常缓慢的，只有等新城修建完成之后，百姓们迁到新城居住区之后，这里才会开始大肆翻修成为官署和官员居住区。

仪式过后，众人纷纷起走教堂，曾华也是边走边逗着自己两个兴不已的儿，突然抬看到侍妾许氏抱着不足三月的女儿，不由走了过去。许氏满腹心思地笑了笑，抱着女儿来亲近曾华。曾华摸了摸女儿粉的脸，然后低声对许氏说：“不着急，等女儿满周岁我也会为她举行周岁礼。不女儿还是儿，不是谁我都会一视同仁。”

“大人，怎么了？”朴开问，他是安西大都护长史，西羌的事情他有权去。

虽然曾华的长已经一岁多了，但还是被安排和嫡长一起接受周岁礼。让真秀不忧反喜。真秀是吐谷浑鲜卑，是传教的“重对象”自然早就信了圣教。范就更不用说了，丈夫是圣教明王，哥哥是圣教大主教，父亲是圣教主教，不信圣教都不行。

还没有被授予籍的外地民有两个选择，要不就是租官府或者地主家的田地，照官府规定的税率纳比普通百姓两成的租赋，满五年后，如果一直是“良民”就可以正式被照均田制分田地，正式授予籍。

不知说什么的众人大惊，朴、车胤、段焕、田枫等人连忙围了上来，而范等人却知趣向远走去。

曾华默然了一会才从

在这座旧城里，和众多曾华辖下的大城一样，各里都有一个简朴却肃穆的教堂，而且这里的“香火”比越来越冷清的寺庙和观要多了，每天都有各区成千上万的信徒到这里来祷告和拜礼。相对于奥难懂的佛教和清无玄虚的教来说，目的明确、教义易懂、组织严谨、传教先的圣教占据大的优势。加上曾华官府借关陇寺庙和观的和尚、士“从胡贼”（北赵统治时，士和尚都很吃香，也依势了不少见不得的事情），下令将各寺庙和观的田地没收官府，限制和尚士人数。对于一些被查有劣迹地和尚士就大肆宣扬，然后严惩不怠，间接打击了佛在百姓中的形象，为圣教提供了鲜明对比。

这一天，曾华在长安北区长风里教堂内为两个儿举行周礼，由范哲主持，朴、车胤、段焕、田枫等留在长安地属观礼，把不大地教堂挤得满满地。周岁礼本来已经是很隆重的事情，被引到圣教仪式中后就成为圣教信徒一生第一个圣礼。

为将士们提供神支。而各地的教堂更是如雨后遍布关陇益梁和西羌。

许氏和旁边地俞氏、桂长公主睛不由一亮，连连。

要不就是“卖”投靠豪新贵门下成为他们的仆和下人。待遇和薪酬比籍百姓们要低多了，而且完全依附于主人家，可以执行家法之类的，不像籍百姓只能送官，只不过照官府律法是不能被打死打残。投五年后如果一直是良民就可以由官府赎来成为普通籍百姓。

这时，一位侍卫匆匆跑了过来，来到曾华跟前说：“大人，西羌三箭急件！”

由于圣教教义和组织越来越完善，而各神学院也源源不断地提供大量的传教士，再加上曾华明里暗里的大力支持，圣教的传播几乎可以用突飞猛来形容。现在各厢军府兵从屯就开始置一、两名传教士，既可以协助各队的医官。又可以为军士写家信。最

曾华连忙接过，拆开匆匆一看，脸在雪白的纸张前变换不定，最后居然狠狠地说了句：“我你个肺！”

在一番仪式后，曾华为真秀取名曾闻。范取名曾旻。然后由范哲为两祈福。最后是抓周，结果曾闻和曾旻全抓到了小木刀，众人不由心有所思。而曾华却大笑不己，表示欣不已。